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脚气怎么医治好呢

  脚气的治疗关键在于对症,根据不同的症状表现选择合适的方法来进行治疗,比如说如果早期出现了皮肤增厚的情况,这时候药物很难达到,可以通过泡脚的方法来软化角质,再进行用药治疗,这样治疗的效果就会非常的好,如果脚趾间有糜烂的情况,这时候可以用高锰酸钾溶液或者是一些粉剂来进行治疗。北京军海癫痫病医院

  1、趾间有糜烂、渗液脚气患者

  这类脚气患者不可以外用刺激性强的药,最好先使创面收敛干燥再用药。可以用1:8000高锰酸钾溶液湿敷,然后外用油剂或粉剂,待皮肤干燥后改用盐酸特比萘芬等霜剂或软膏。

  2、如果脚气出现化增厚严重,抗真菌药物很难渗透吸收

  可以先用10%水杨酸软膏或复方苯甲酸软膏等使角质软化,再用抗真菌药。皮肤干裂明显的脚气患者,可以每次温水浸泡,使角质软化,再用抗真菌药。皮肤干裂明显者,可以每次温水浸泡后局部涂油膏,然后用塑料薄膜封包,外缠绷带,24~48小时后除去,然后再用抗真菌药治疗脚气。

  3、足部起小水疱,未破溃者

  可以先用3%硼酸溶液浸泡,然后选用联苯苄唑乳膏等抗真菌霜剂治疗脚气。

  4、足癣合并细菌感染,原则上应先局部抗细菌感染

  可以用呋喃西林溶液或1:2000黄连素溶液湿敷,严重感染的脚气患者,可以口服抗生素,如头孢氨苄胶囊、红霉素等。

  破溃处不能用酊剂,皮肤变厚,裂口应该用软膏。

脚臭是很多人都有的情况,在有这样问题后,一定要及时的改善,否则对自身形象的影响是很大的,那脚臭不仅是男性有,女性也是有脚臭的,对女生脚臭怎么办呢,也是有着一些解决方法,女性出现脚臭后,需要对自身卫生进行很好的清理,这样对改善脚臭有很好帮助。

对一些不知道如何改善脚臭的女性,都是可以先对方法进行认识,这样在改善的时候,也是可以知道该如何做最佳,对脚臭的缓解有着很好的帮助。

女生脚臭怎么办:

使用专业除臭类药物和卫生用品,利用抗菌药物(如浓度70%以上酒精),抑制脚上细菌繁殖,从而达到除臭的目的。有脚臭的人,可方便自行购买,使用方法简单。只需要在清洗擦干脚后涂搽在脚掌或脚丫根部,一次使用,效果可长达7-14天,并且可以逐步减轻症状。

注意事项

脚气(脚臭)是由于身体的小汗腺分泌旺盛,汗腺分泌物在细菌、霉菌分解下产生秽臭。出汗促使细菌容易繁殖,因此脚臭常与多汗症伴发。

(1) 要注意清洁,保持皮肤干燥,保持脚部清洁,每天清洗数次,勤换袜子。

(2) 平时不宜穿运动鞋、旅游鞋等不透气的鞋子,以免造成脚汗过多,脚臭加剧。

(3) 积极消除诱发因素,如脚汗、脚癣等。

(4) 勿吃容易引发出汗的食品,如辣椒、生葱、生蒜等。<儿童用什么方法治疗癫痫/p>

(5) 情绪宜恬静,激昂容易诱发多汗,加重脚臭

(6) 本症以外治法为主

以上就是对女生脚臭怎么办详细介绍,女性在出现脚臭的时候,完全是可以根据以上方法进行缓解,不过在改善脚臭的时候,也是要注意要长时间进行,这样对脚步问题才会有很好帮助,这点女性们也是要注意的。

“五四”时期,风云激荡,新旧杂陈,尤其是在当时的全国最高学府——北京大学,各色人等粉墨登场,校园里面常常是一边有人宣扬新文化,另一边却有人极力呼吁维护旧传统,给人以眼花

缭乱的感觉。其中就有这么一位身材高挑,体型干瘪,脸庞消瘦,鼻梁高耸,眼睛深蓝,封建儒生般的半百老叟,拖着一条久不梳理的小辫子整日穿梭于红楼内外。那辫子上面压着一面平顶红结的瓜皮小帽,下面是一身枣红色的,油光可鉴的旧马褂和破长袍,袖子上面斑斑点点,闪烁的尽是鼻涕和唾液的痕迹,让人感到既讨厌又可笑,其形象与整个学校的氛围极不和谐。这副遗老模样的老头究系何人?他就是于清末民初鼎鼎大名的怪人辜鸿铭。

既然是怪才,自然少不了逸闻怪癖。细细想来,辜鸿铭身上的怪癖实在多得无法统计,大概可以讲三天三夜。笔者于此也只好择其要者,挂一漏万了。

辜鸿铭最著名的怪癖便是留辫子。身为人师,辜鸿铭不仅没有藏辫避人的意思,反而肆无忌惮地张扬发辫,泰然自若地登台授课。与此同时,他还特意包下一个留着同样发辫的车夫,经常拉着他在大街小巷到处乱跑。两条辫子相映成趣,蔚为北京街头一大景观。因此有人说,到北京可以不逛紫禁城,但不可不看辜鸿铭。更为奇妙的是辜氏家中有个仆人,名唤刘二,也是一个坚持留辫不剪者。来辜家拜访的人,常常把他错当主人。此事不久也传为笑谈。人们感慨时过境迁,辜氏竟还能找到这样两个同类,苦心孤诣地为自己营造一个相对舒心悦目的小环境。

人们看见这主仆二人公然地招摇过市,自然议论纷纷。辜鸿铭偶尔也听到这些议论,但他常常视如过耳之风,不屑搭理。实在忍不住的时候,他就用英语切齿骂一句:“没有辫子的畜牲,野兽!”或用汉语骂一句“猴子猴孙!”当看到那些剪了辫子,然后又戴上帽子的人时,他还会主动直不愣登地、莫名其妙地骂上一声:“沐猴而冠!”

有胆大一些的学生,出于对先生的爱护,劝说辜鸿铭剪掉辫子。这时候,他便怒目而视,予以毫不留情的斥责:“你以为剪掉辫子,穿上洋装,就够摩登吗?!”气得学生欲言又止,无可奈何。

有洋人颇不识趣,竟当众问他为何偏要在脑后拖上一条辫子不可?遇到这种情况,他则会像外交官一样,慢条斯理地发出诘问:“你为何非要在下巴上留有胡须呢?”弄得洋人尴尬万分,无言以对。

1920 年,“辫帅”张勋过生日,辜鸿铭特地赠他一副寿联:

荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。

这本是宋代苏东坡送给好友刘景文的诗句,希望对方不要失望,要珍惜剩下的好时光。而辜鸿铭以此联赠送给张勋则另有深意。有一次,胡适和辜鸿铭刚好同时出现在一个宴会上。辜鸿铭与胡适谈起此联,并问胡是否知道其中的含义。胡适说:“‘傲霜枝’自然是你们的辫子啦,‘擎雨盖’又是什么意思呢?”辜鸿铭答道:“自然是清朝的大帽子啦!”得意之情溢于言表。

辜鸿铭另一个天下皆知的癖好便安徽癫痫医院治疗费用多少是喜好女人缠足。据说他必须闻女人的臭脚气味才能写出文章来。当时中国女子流行缠小脚,脚越小越美。裹脚布十天半月才会松开,松开一次,那种臭味令人掩鼻而逃。然而,辜鸿铭偏偏就喜欢那种臭味。

他写文章时,总是要他的小脚太太脱了裹脚布,坐在身边,一边写文章,一边闻那种臭味。写得高兴时,他右手写文章,左手还摸着小脚。据说,他的许多好文章,都是在这种场合下完成的。他曾说:“女子小脚,特别神秘美妙,讲究瘦、小、尖、弯、软、正、香七字诀。妇人肉香,脚其一也。前代缠足,实非虐政。”

一次,他到一个高姓的学生家里去,给他开门倒茶的是一个年方十六七岁的小丫头。那丫头生得虽谈不上漂亮,倒也还清秀娇小。大约是有五六天没洗脚了,一股辜氏再熟悉不过的浓浓的“异香”扑鼻而来,美得他一连几天对这小丫头赞不绝口。

那位高姓学生见老师如此喜爱这个丫头,以为他有心讨去做姨太太,就主动提出将她送给辜氏。辜氏也欣然接受,还表示要把小丫头的身价还给学生。

到了小丫头临行的那一天,那位高姓学生少不了要有一番叮嘱,诸如“到辜先生家会享清福”啦,你须好好收拾一下,洗洗干净之类。其实,这些话即使不说,小姑娘又焉能不办?等到梳洗打扮,一切收拾妥当,高姓学生便将丫头送往辜家。辜氏一见丫头到来,喜不自胜。他一言不发,先将丫头拉到卧房,请她将脚伸过来,然后恭恭敬敬地把鼻子凑上前去。一嗅之下,只见辜氏脸色突变,糟了,往日那股“异香”竟不翼而飞,消失殆尽。他不禁大失所望,兴味索然。

“把丫头带回去吧!”前后不过几分钟,辜鸿铭就跟完全变了一个人似的走出卧房。

那小丫头自然是丈二和尚——摸不着头脑,委屈之下,暗忖是脚臭尚未洗尽?那位高姓学生也被弄得莫名其妙,百思不解,后来才知道原来大错特错,全在洗脚也。

同许多古代风流名士一样,辜鸿铭有着狎妓的嗜好,并且经常是刚在北大上完课,立马就抬腿往八大胡同走,由此引发出不少令人啼笑皆非的趣事。民国以后, 辜鸿铭虽然做了北洋政府的议员, 但对袁的倒行逆施十分不满。有一天,他参加完会议,散会后收到300 块大洋,美其名曰“出席费”。他心知这是袁世凯的收买手段,就立刻拿着这笔钱去逛妓院。在北京八大胡同的每个妓院里,让妓女们从自己面前鱼贯而过,每唱一次名,他就赏给每个妓女一块大洋。直到300 块大洋散光之后,他才哈哈大笑,扬长而去。

“安福系”当权时,颁布了一个新的国会选举法,其中有一部分的参议员须由一种中央通儒院票选的,凡国立大学教授,凡获得国外大学的学位的,都有选举权。于是许多留学生有学士、硕士、博士文凭的,都有人来兜买。本人不必到场,自有人拿文凭去登记投票。据说当时的市价是每张文凭可卖二百元。兜买的人拿了文凭去,还可以变化发财。譬如一张文凭上的姓名是WuTing ,第一次可报“吴廷”,第二次可报“廷武”,第三次可说是浙江方言的“丁和”。这样办法,原价二百元的,就可以卖六百元了。

作为社会名流,自然有人来鼓动辜鸿铭。一天,一个年轻的留学生政客来找辜鸿铭卖票。辜说:“我的文凭早就丢了。”那人说:“谁不认识您老人家?只要您亲自来投票,用不着文凭。”辜说:“人家卖两百块钱一票,我老辜至少要卖五百块。”他说:“别人两百,您老人家三百。”辜说:“四百块,少一合肥癫痫医院在哪里毛钱都不行,还得先付现款,不要支票。”那人还想还价,辜鸿铭勃然大怒,立马大喊叫他滚出去。他只好说:“四百块,依您老人家。可是投票时请您务必到场。”

选举的前一天,那人果然把四百块钞票和选举入场券都带来了,还再三叮嘱辜鸿铭明天务必到场。等他走了,辜鸿铭立刻出门,赶下午的快车到了天津,把四百块钱全报销在一个姑娘(艺名一枝花)的身上了。两天的工夫,四百块钱全花光了。辜鸿铭甚是尽兴,这才回到北京。

那人听说辜鸿铭返京,马上赶到辜宅,大骂辜鸿铭无信义。辜鸿铭拿起一根棍子,指着那个留学生小政客,说道:“你瞎了眼睛,敢拿钱来买我!你也配讲信义!你给我滚出去!从今以后,不要再上我门来!”那小子见辜鸿铭拿着棍子要打人,只好乖乖地逃走了。

辜鸿铭又是一位一夫多妻制的坚定拥护者,还专门为自己的纳妾主张精心打造了一套歪理。有一次,他会见两位来访的美国女士,不知怎的,谈论起中国的“妾”来。他说,这“妾”字,就是“立女”的意思,这“立女”就是“靠手”, 用西语说,就是“elbowrest”,是专门供男人疲倦时作扶手用的工具。两位美国女士是女权主义者,怎能同意这种解释,当即反问道:“如此说来,女子疲倦了又何尝不可以拿男人作扶手,女子为什么不可以多夫呢?” 辜鸿铭随即便说:“断断不可!你一定见过一只茶壶要配四只茶杯,但是,哪里见过一只茶杯配上四只茶壶的呢?”对方无言以对。

另有一次,在北平六国饭店的宴会上,一位德国的贵妇人问辜鸿铭:“你主张男人可以纳妾,那么女人也可以多招夫了?” 他摇着头说:“不可!于礼有悖,于情不合,于理不通,于法有违。”那德国妇人正要说话,他反问道:“夫人代步是用洋车,还是用汽车?” 对方以为他有问题提出, 便答:“我坐的是汽车。” 辜鸿铭马上说道:“可不是嘛!汽车有四只轮胎,府上备有几副打气筒?” 话未说完,举座哄堂大笑。

不过,辜鸿铭这种所谓“茶壶”与“茶杯”“打气筒”与“轮胎”的比喻纯属诡辩,同样的比喻也可以得出相反的结论。陆小曼和诗人徐志摩结婚后,她担心徐郎多情不专,在外拈花惹草,曾娇嗔地对徐志摩说:“志摩,你可不能拿辜老先生的比喻来做风流的借口。你要知道,你不是我的茶壶,乃是我的牙刷;茶壶可以数人公用,牙刷只允许个人私使。我今后只用你这支牙刷来刷牙,你也不能再拿别的茶杯来解渴呢!”

于是乎,一幅有关陆、徐的漫画立马上了报纸,上面画的是“牙刷”和“茶壶”。不过,辜鸿铭虽主张纳妾,但又绝非薄情寡义之人。他的日本妻子贞子去世后,辜痛楚不堪。他曾写下一首情深意切的悼亡诗,表达他无限的凄楚悲哀之情。诗云:

此恨人人有,百年能有几?

痛哉长江水,同渡不同归。

可见夫妻二人感情之深挚。

另外,辜鸿铭还有一个很具特色的毛病,即爱骂名人。不管此人是国学泰斗还是西学重镇,只要不合己意,他统统骂之而后快,而且对方来头越大,辜老爷子就骂得越起劲。

民初一天,辜鸿铭、林纾、严复三人同去参加宴会,他们彼此之间并不相识。酒酣耳热之后,辜鸿铭突然大发怪论:“如果我有权在手,必要杀两人以谢天下。” 有人问他是哪两人?他回答道:“就是严又陵和林琴南。”

严复假装没听见。林纾也不生气,反而和河南癫痫病治疗医院哪家强颜悦色地对他说:“这两个人如有什么开罪阁下之处,还望阁下念同乡之谊,手下留情才好!”

不料辜鸿铭却勃然变色道:“严又陵所译的《天演论》,主张物竞天择,于是国人只知有物竞而不知有公理,以致兵连祸结,民不聊生。至于林琴南译《茶花女》,一班青年就只知侈言恋爱,而不知礼教为何物。假若不杀此两人,天下安得太平?”原来,他不能原谅的,乃是严复和林纾破坏传统文化所犯的“罪过”。

面对辜鸿铭的谩骂,严、林二人无言以对,只好默不作声。

20 世纪20 年代,印度大文豪、诺贝尔文学奖获得者泰戈尔来华访问讲学。国内学人纷纷大加赞赏,将泰氏奉若神明,梁启超甚至恭维他说,中国文明的母胎正在印度。与梁启超投其所好的做法截然相反,辜鸿铭则一副冷眼旁观的姿态。来华不久,泰戈尔便登门拜访辜鸿铭。辜氏非但没给泰氏好脸色看,反而对他的文学、哲学、宗教主张大加非难。他说:泰戈尔博士的文章,是不是太过于华丽了?文章若是过于华丽,反而会失去力量……

泰戈尔博士的著作中,也蕴藏着一些民主精神,但是你不通《易经》,没资格讲演‘唯精唯一’那种最高深的真理。所以,我警告你,我要把你送到疯人院去;我又劝你,回印度去整理你的诗集吧,不要再讲演东方文化了,把讲演东方文化的工作让给我……

泰戈尔刚欲进行辩解,辜鸿铭不等他张嘴,又大声说道:泰戈尔博士还是不要到中国来讲学了,就在印度唱吧!

在辜鸿铭这一番好似连珠炮的奚落下,享誉世界文坛的泰戈尔乘兴而来,败兴而归,搞得很不痛快。

那么辜鸿铭缘何如此之“怪”?怪就是异常,就是所思所行出人意料,不合世俗常人的逻辑。70 年前,温源宁先生曾这样概括辜鸿铭的“怪”:一个鼓吹君主主义的造反派,一个以孔教为人生哲学的浪漫派,一个夸耀自己奴隶标帜(辫子)的独裁者,就是这种自相矛盾,使辜鸿铭成了现代中国最有趣的人物之一。

这种概括很聪明也很有趣,但是它却还没有抓住辜氏之“怪”的核心。在世人眼中,辜鸿铭最令人困惑不解的一点,是他精通西学而又极端保守的内在矛盾。其实仔细想来,辜的诸多矛盾举动并非无法解释,从其一生的经历当中不难发现答案。虽然生于南洋,学于西洋,然而辜鸿铭体内毕竟流淌着中国人的血液,一旦他被博大精深的祖国文化所吸引,就会义无反顾地去了解它、维护它。倘若有人对传统文化表示不敬,辜鸿铭自然挺身而出,加以反击。但由于辜鸿铭本人性格偏激好走极端,于是在处理国学与西学的问题上,往往情感战胜理智。无论国粹还是国渣,只要是老祖宗留下的东西,即便是皇帝、太监、辫子、立妾、缠足此等腐朽的不能再腐朽的糟粕,他都不许外人加以评点。谁若是敢越雷池一步,等待的后果便是辜鸿铭的一顿酣畅淋漓的痛骂。

身逢中西文化交汇、清廷江河日下的末世,作为传统文化的虔诚笃信者,辜鸿铭有心卫道,却无力回天。这是时代赋予他的悲剧,而他仅是时代所孕育的一个“怪胎”而已。故而,作为今人,在审视辜鸿铭对儒家学说的狂热追求、对封建旧物的顽固依恋、对新派理论的强烈抵制时,是不是应当多一份同情,少一份嘲讽呢?毕竟其行为可笑,但精神可嘉。毁之过甚并无意义,尊之太高也不符史实。

1928年4月30日,辜鸿铭肺病发作,撒手人寰,世间又少了一根“男辫子”。

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